Vezmi a čti celou Bibli
Angelo Scarano absolvoval postgraduální studium biblistiky v Římě zakončené doktorátem. Na Katolické teologické fakultě v Praze přednáší novozákonní předměty a od roku 2003 působí jako farář ve farnosti sv. Jakuba Staršího v Praze 13. Je autorem brožurky Světlem pro mé nohy je Tvé slovo s podtitulem Jak přečíst celou Bibli během jednoho roku (nakladatelství Paulínky). I když zprvu s přípravou takového návodu ke čtení Bible váhal a nabídku k sepsání brožurky odmítl, nakonec změnil názor a text připravil. Inspiroval se podobnými evangelickými plány z Ameriky, doplnil je o knihy deuterokanonické a částečně přepracoval strukturu. Text vyšel v několika vydáních a pro velký zájem byl přeložen a publikován i v Itálii.
Rozpis na 378. den čtení Přehled čtení„Dobrý Bože, mnoho už bylo řečeno a napsáno.
Tvé slovo je však jiné než všechna ostatní slova. Je to slovo, které se týká mého života, slovo, které povzbuzuje, slovo, které je výstižné. Je živé a vede k jednání.
Bože, ať zaslechnu co říkáš a jednám podle toho.
Amen.“Sírachovec, Úvod ke knize Sirachovec
Sirachovec
1. Struktura
Kniha představuje soubor sapienciálních textů různého druhu, jak co do formy (přísloví, didaktická vyprávění, hymny, modlitby), tak i co do obsahu (všední život, moudrost, dějiny apod.) – klíčovými pojmy Sirachovcovy nauky jsou moudrost a bázeň před Bohem.
Tři rozlišitelné části (kromě předmluvy překladatele v řecké verzi) – 1) kap. 1–23 s úvodním hymnem na moudrost (univerzální perspektiva stvoření v textech spíše fragmentárního rázu); 2) kap. 24,1–42,14 též s úvodním hymnem na moudrost; 3) 42,15–51,30 s úvodním hymnem na Boha a epilogem (v těchto dvou částech, které postupně nabývají na ucelenosti, se pohled na stvoření pojí s perspektivou dějin Izraele).
2. Vznik
Od středověku byl znám pouze řecký text – 1896 se našly v káhirské geníze hebrejské zlomky z 11.–12. stol po Kr., 1952 v Qumránu a 1964 na Masadě pak zlomky z 1. stol. př. Kr.; nalezené hebrejské zlomky dávají dohromady cca dvě třetiny textu řecké verze.
Inspirované jsou zřejmě obě verze – byl-li kanonizován řecký překlad, sotva lze upírat inspiraci hebrejskému originálu; přestože kniha nepatří do hebrejskému kánonu, těšila se u židů vždy velké úctě (viz citace v talmudu uvedené formulí „je psáno“).
Existují dvě dochované formy řeckého textu (starší a kratší G I, mladší a delší G II), jimž pravděpodobně odpovídaly i dvě formy hebrejské (H I, H II); kniha se utvářela nejspíše sdružováním a doplňováním kratších úseků do výsledného celku.
3. Historický kontext
Řecký překlad pořídil autorův vnuk v Egyptě, v 38. roce vlády krále Ptolemaia VII. Euergeta – 132 př. Kr.; autor je nazýván Ješua, syn Sirachův (a Eleazarův) – byl asi jeruzalémským znalcem Písma, rádcem velmožů a učitelem připravujícím mladé muže pro odpovědné úkoly ve společnosti.
Knihu sepsal nejspíše v 80. letech 2. stol. př. Kr. – brzy poté, co se vlády nad Palestinou ujali Seleukovci (198 př. Kr.), ale ještě před makabejským povstáním (167 př. Kr.); toto období se vyznačovalo relativním klidem, náboženskou svobodou a omezeným vlivem helénismu (spíše v okruhu vzdělané aristokracie) – Sirachovec je vůči tomuto myšlenkovému směru v zásadě otevřený, ale posuzuje ho kriticky, s věrností tradičním hodnotám své víry.
4. Teologické poselství
a) Nauková rovina – důležitou roli zde hrají následující témata: těsné sepětí Moudrosti se Zákonem, tj. prvku univerzálního s národním (Zákon daný Izraeli je vrcholným projevem Boží moudrosti, která stvořila celý svět); poměr mezi Boží dobrotou a existencí zla (dobro i zlo jsou protipóly tvořící rovnováhu stvoření, podřízeného Boží moci); problém odplaty (jelikož v šeolu mají všichni stejný úděl, odměna či trest jsou situovány do pozemského života).
b) Etická rovina – hledisko pro autora směrodatné, rozvíjející mj. tato témata: poměr mezi bázní před Bohem (která je motorem veškerého mravního jednání), Zákonem a moudrostí (srov. 19,18); postoj k bohatství resp. chudobě (bohatství hodnotí Sir opatrně, naopak chudobu vyzvedá); postoj k ženám a dětem v rodině (maskulinní a paternalistický – v ženě oceňuje dobrou manželku, ale varuje před svůdkyní).
5. Význam knihy
Od 3. stol. nazývána latinsky Liber Ecclesiasticus – pro svůj didaktický styl je vhodná k homiliím a katechezím určeným církevní obci (úryvky vybrané do mešní liturgie mohou např. ukázat univerzální platnost pravdy víry, tj. jak náboženská tradice Izraele odpovídá obecně lidskému hledání moudrosti).
autor: doc. Josef Hřebík
Sírachovec, kapitola 1
1 Všechna moudrost je od Hospodina a je s ním navěky.
2 Mořský písek a krůpěje deště
a dny věčnosti kdo spočítá?
3 Výšku nebe a šíři země,
propastnou hlubinu a moudrost kdo probádá?
4 Ze všeho první byla stvořena moudrost
a rozumné poznání je od věčnosti.
5 Pramen moudrosti je slovo Boha na výsostech,
její stezky, toť věčná přikázání.
6 Kořen moudrosti komu byl odhalen?
A kdo poznal všechen její důvtip?
7 Znalost moudrosti komu byla zjevena?
Její bohaté zkušenosti kdo pochopil?
8 Jen jediný je moudrý, ten, který budí velkou bázeň
a sedí na svém trůnu.
9 Hospodin sám stvořil moudrost,
pohlédl a rozdělil ji,
vlil ji do všeho, co vytvořil,
10 aby byla s každým člověkem podle jeho štědrosti,
a obdařil jí zvláště ty, kdo ho milují.
11 Bázeň před Hospodinem je slávou a chloubou,
přináší veselí a věnčí jásotem.
12 Bázeň před Hospodinem oblažuje srdce,
dává veselí, radost a dlouhý věk.
13 Tomu, kdo se bojí Hospodina, bude dobře v poslední chvíli,
bude požehnán v den svého skonání.
14 Bázeň před Hospodinem je počátek moudrosti.
Věrným byla darována již v matčině lůně.
15 Usídlila se na věky mezi lidmi
a jejich potomstvem chce být věrně přijímána.
16 Bázeň před Hospodinem je naplněním moudrosti,
ona opájí lidi svými plody.
17 Celý jejich dům naplňuje žádoucími věcmi
a zásobárny tím, co z ní pochází.
18 Bázeň před Hospodinem je korunou moudrosti,
působí pokoj a dává zdraví.
19 Hospodin pohlédl a rozdělil moudrost,
vědění a rozumné poznání vylil jako déšť
a vyvýšil slávu těch, kdo jí dosahují.
20 Bázeň před Hospodinem je kořenem moudrosti
a dlouhý věk je její ratolestí.
21 Bázeň před Hospodinem zapuzuje hříchy,
je-li přítomná, odvrátí každý hněv.
22 Nespravedlivý hněv nebude možno ospravedlnit,
náchylnost k hněvu přivádí člověka k pádu.
23 Trpělivý vytrvá do příhodného času,
potom ho Bůh opět obveselí.
24 Do příhodného času skryje svoje slova
a rty mnohých rozhlásí jeho rozumnost.
25 V pokladech moudrosti jsou poučná podobenství,
ale hříšníkovi se hnusí bohabojnost.
26 Dychtíš-li po moudrosti, zachovávej přikázání,
a Hospodin tě jí obdaří.
27 Bázeň před Hospodinem je moudrost a vědění,
ve věrnosti a mírnosti má Bůh zalíbení.
28 Nevzpírej se bázni před Hospodinem,
ani k němu nepřistupuj s obojakým srdcem.
29 Ať se o tobě nemluví jako o pokrytci;
dávej pozor na své rty.
30 Nepovyšuj se, abys nepadl
a nepřivodil si hanbu,
sic Hospodin odhalí, co skrýváš,
a poníží tě ve shromáždění proto,
žes nedospěl k bázni před Hospodinem
a že tvé srdce bylo plné přetvářky.
Sírachovec, kapitola 2
1 Synu, přicházíš-li sloužit Hospodinu,
připrav svou duši na pokušení.
2 Drž na uzdě své srdce a buď vytrvalý
a nejednej ukvapeně, když tě něco postihne.
3 Přilni k Hospodinu, neodvracej se od něho,
abys nakonec dosáhl vyvýšení.
4 Přijímej všechno, co tě potká,
a jsi-li vždy znovu pokořován, buď trpělivý.
5 Vždyť zlato se zkouší v ohni
a lidé Bohu milí v peci pokoření.
6 Důvěřuj Bohu, on se tě ujme,
choď cestou přímou a doufej v něho.
7 Kdo se bojíte Hospodina, čekejte na jeho milosrdenství
a neuchylujte se od něho, abyste nepadli.
8 Kdo se bojíte Hospodina, důvěřujte mu
a vaše odměna se neztratí.
9 Kdo se bojíte Hospodina, doufejte v příchod dobrých věcí,
věčného veselí a milosrdenství.
10 Pohleďte na dávná pokolení a vizte:
Kdo důvěřoval Hospodinu a byl zahanben?
Kdo setrvával v bázni před ním a byl opuštěn?
Kdo ho vzýval a on ho opominul?
11 Vždyť Hospodin je plný slitování a milosrdný,
odpouští hříchy a zachraňuje v čas soužení.
12 Běda však mdlým srdcím a rukám ochablým strachem
i hříšníkovi, který chodí po dvou stezkách.
13 Běda mdlobou ochablému srdci, že nevěří,
proto se mu nedostane ochrany.
14 Běda vám, kteří jste ztratili vytrvalost:
co uděláte, až vás Hospodin navštíví?
15 Kdo se bojí Hospodina, nebudou se vzpírat jeho slovům,
kdo ho milují, budou se držet jeho cest.
16 Kdo se bojí Hospodina, budou usilovat o to, co jemu se líbí,
kdo ho milují, budou naplněni jeho Zákonem.
17 Kdo se bojí Hospodina, připraví svá srdce,
budou se před ním pokořovat:
18 „Chceme padnout do rukou Hospodinových,
a nikoli do rukou lidí,
neboť jaká je jeho velikost,
takové je i jeho milosrdenství.“
„Bože,děkuji ti za tvé slovo. Je něčím více než naukou, více než zákonem, více než receptem.
Týká se mého života, klade mi otázky, provokuje mě a utěšuje. Otvírej mě tomuto slovu a daruj mi odvahu a sílu žít podle něho.
Amen.“Publikováno s laskavým svolením České biblické společnosti.
Sirachovec
1 Všechna moudrost je od Hospodina a je s ním navěky.
2 Mořský písek a krůpěje deště
a dny věčnosti kdo spočítá?
3 Výšku nebe a šíři země,
propastnou hlubinu a moudrost kdo probádá?
4 Ze všeho první byla stvořena moudrost
a rozumné poznání je od věčnosti.
5 Pramen moudrosti je slovo Boha na výsostech,
její stezky, toť věčná přikázání.
6 Kořen moudrosti komu byl odhalen?
A kdo poznal všechen její důvtip?
7 Znalost moudrosti komu byla zjevena?
Její bohaté zkušenosti kdo pochopil?
8 Jen jediný je moudrý, ten, který budí velkou bázeň
a sedí na svém trůnu.
9 Hospodin sám stvořil moudrost,
pohlédl a rozdělil ji,
vlil ji do všeho, co vytvořil,
10 aby byla s každým člověkem podle jeho štědrosti,
a obdařil jí zvláště ty, kdo ho milují.
11 Bázeň před Hospodinem je slávou a chloubou,
přináší veselí a věnčí jásotem.
12 Bázeň před Hospodinem oblažuje srdce,
dává veselí, radost a dlouhý věk.
13 Tomu, kdo se bojí Hospodina, bude dobře v poslední chvíli,
bude požehnán v den svého skonání.
14 Bázeň před Hospodinem je počátek moudrosti.
Věrným byla darována již v matčině lůně.
15 Usídlila se na věky mezi lidmi
a jejich potomstvem chce být věrně přijímána.
16 Bázeň před Hospodinem je naplněním moudrosti,
ona opájí lidi svými plody.
17 Celý jejich dům naplňuje žádoucími věcmi
a zásobárny tím, co z ní pochází.
18 Bázeň před Hospodinem je korunou moudrosti,
působí pokoj a dává zdraví.
19 Hospodin pohlédl a rozdělil moudrost,
vědění a rozumné poznání vylil jako déšť
a vyvýšil slávu těch, kdo jí dosahují.
20 Bázeň před Hospodinem je kořenem moudrosti
a dlouhý věk je její ratolestí.
21 Bázeň před Hospodinem zapuzuje hříchy,
je-li přítomná, odvrátí každý hněv.
22 Nespravedlivý hněv nebude možno ospravedlnit,
náchylnost k hněvu přivádí člověka k pádu.
23 Trpělivý vytrvá do příhodného času,
potom ho Bůh opět obveselí.
24 Do příhodného času skryje svoje slova
a rty mnohých rozhlásí jeho rozumnost.
25 V pokladech moudrosti jsou poučná podobenství,
ale hříšníkovi se hnusí bohabojnost.
26 Dychtíš-li po moudrosti, zachovávej přikázání,
a Hospodin tě jí obdaří.
27 Bázeň před Hospodinem je moudrost a vědění,
ve věrnosti a mírnosti má Bůh zalíbení.
28 Nevzpírej se bázni před Hospodinem,
ani k němu nepřistupuj s obojakým srdcem.
29 Ať se o tobě nemluví jako o pokrytci;
dávej pozor na své rty.
30 Nepovyšuj se, abys nepadl
a nepřivodil si hanbu,
sic Hospodin odhalí, co skrýváš,
a poníží tě ve shromáždění proto,
žes nedospěl k bázni před Hospodinem
a že tvé srdce bylo plné přetvářky.
1 Synu, přicházíš-li sloužit Hospodinu,
připrav svou duši na pokušení.
2 Drž na uzdě své srdce a buď vytrvalý
a nejednej ukvapeně, když tě něco postihne.
3 Přilni k Hospodinu, neodvracej se od něho,
abys nakonec dosáhl vyvýšení.
4 Přijímej všechno, co tě potká,
a jsi-li vždy znovu pokořován, buď trpělivý.
5 Vždyť zlato se zkouší v ohni
a lidé Bohu milí v peci pokoření.
6 Důvěřuj Bohu, on se tě ujme,
choď cestou přímou a doufej v něho.
7 Kdo se bojíte Hospodina, čekejte na jeho milosrdenství
a neuchylujte se od něho, abyste nepadli.
8 Kdo se bojíte Hospodina, důvěřujte mu
a vaše odměna se neztratí.
9 Kdo se bojíte Hospodina, doufejte v příchod dobrých věcí,
věčného veselí a milosrdenství.
10 Pohleďte na dávná pokolení a vizte:
Kdo důvěřoval Hospodinu a byl zahanben?
Kdo setrvával v bázni před ním a byl opuštěn?
Kdo ho vzýval a on ho opominul?
11 Vždyť Hospodin je plný slitování a milosrdný,
odpouští hříchy a zachraňuje v čas soužení.
12 Běda však mdlým srdcím a rukám ochablým strachem
i hříšníkovi, který chodí po dvou stezkách.
13 Běda mdlobou ochablému srdci, že nevěří,
proto se mu nedostane ochrany.
14 Běda vám, kteří jste ztratili vytrvalost:
co uděláte, až vás Hospodin navštíví?
15 Kdo se bojí Hospodina, nebudou se vzpírat jeho slovům,
kdo ho milují, budou se držet jeho cest.
16 Kdo se bojí Hospodina, budou usilovat o to, co jemu se líbí,
kdo ho milují, budou naplněni jeho Zákonem.
17 Kdo se bojí Hospodina, připraví svá srdce,
budou se před ním pokořovat:
18 „Chceme padnout do rukou Hospodinových,
a nikoli do rukou lidí,
neboť jaká je jeho velikost,
takové je i jeho milosrdenství.“